jueves, 29 de octubre de 2009

Inicios-Beginning (R.Malak)



Inicios

En relación a este tema, la recomendación habitual de las organizaciones filosóficas y de las corrientes espirituales apunta a la comprensión de uno mismo. Dicen por ejemplo: "obsérvense a sí mismos, investiguen su interior, apunten más allá de sus características superficiales".

Por otro lado, la vida cotidiana que es lo común, lo habitual o esperado, nos nutre de respuestas, muchas veces contradictorias, y las dudas planteadas y el sentido de la vida quedan inestables. De cara a las situaciones fenoménicas, los problemas se asoman como una realidad interpretada que tiene un significado subjetivo en este mundo que compartimos. El sentido de pertenencia garantiza el desarrollo de una forma funcional, y como estamos habituados a vivir en forma estable y rutinaria, generalmente, cuando nos coloca en situaciones de riesgo, dudas o incertidumbres, nos sentimos frustrados.

Es obvio que el punto de vista que mira hacia afuera no satisface a la mayoría, es así que los más incómodos inician la búsqueda hacia algo permanente. Ellos, personas involucradas en la búsqueda de lo esencial, lo primero que hacen es revisar el trasfondo psicológico, religioso y social que cada cual carga y comienzan por explorar las distintas corrientes que ofrecen como propaganda salir de ese estado, ya sea tanto por medio de la filosofía occidental como por la oriental. Algunos se asoman al misticismo y muchos revisan ideologías con distintos enfoques, para después de un tiempo quedar saturados, más que satisfechos.

Es en estos momentos cuando se comienza la revisión individual más exigente. Ante la presencia de un conjunto de sensaciones y cambios en nuestro día a día, aparece como síntoma muy claro y preciso un estado de frustración existencial que afecta nuestra vida. Algunos lo denominan como vacío o pérdida del sentido de vida, que es una especie de sentimiento de frustración interior o de incapacidad para sentir las cosas y los seres.

No es menor el grupo de buscadores que se sumerge en un proceso de buscar estados alterados de conciencia y suponen que esos estados les darán la información necesaria o adecuada. Todo el conocimiento recogido solo apunta a material que se refiere exclusivamente al funcionamiento de la mente, su ubicación, y las características de ella. Más aún, no se encuentran referencias precisas en cuanto a qué es la mente y su importancia en este proceso de existencia. Las definiciones que mencionan los filósofos modernos, como descripciones teóricas, están muy alejadas de provocar esa paz buscada. Las filosofías y religiones son sistemas de pensamiento, y el pensamiento fragmenta la realidad, la corta en pedazos y en partes conceptuales, fáciles de entender, aunque con ellos es difícil de tener la certeza de su papel como instrumentos de sentir, hacer o moverse dentro de la vida.

Definir implica colocar límites, con la verbalización, al razonamiento intelectivo que se analiza. Las clasificaciones y conceptos definen las características del objeto respecto a las cualidades que no poseen los otros objetos. De igual modo, los sentidos físicos construyen una división entre objetos materiales e ideales. En este proceso, el conocimiento se presenta tan solo como una especie de seguridad que se basa en las partes relativas estructuradas por él. Ni el lenguaje es original, ni los vocablos y conceptos son auténticos, todos ellos derivan de lo que ya está registrado en la memoria.

El pensar, como proceso de la mente, es una función que ordena los pensamientos, y estos, como son producto de la memoria, no pueden ofrecer un sentido nuevo, ya que este proceso ha sido condicionado en los primeros años de nuestra vida, ya sea por la cultura, la educación o la sociedad en general. Técnicamente, el pensar es un reordenamiento de los pensamientos que giran en la conciencia, como recuerdos o como una reflexión de ideas de la memoria, y se muestra como una ideación. Cuando uno comienza describiendo los estados de la mente, sus movimientos, nos damos cuenta que la mente es la función de la conciencia y sus estados conocidos como vigilia, sueño con sueños y sueño profundo, se refieren exclusivamente a una funcionalidad.

Al observar con atención, la mente se silencia, el estado de vigilia en el cual nos encontramos se desvanece, esa magnificación del estado consciente de vigilia desaparece, los juicios quedan detenidos, lo se y aparece la certeza, no hay preguntas, presencio los movimientos de la mente que organiza los pensamientos, que como nubes pasan por el cielo. Esto es el regreso a donde no me he movido nunca. No hay dudas ni miedo, solo certeza, ni vacío ni lleno, es sin descripción. Ya no hay preguntas de ningún tipo y tampoco hay respuestas, sino algo así como un resplandor, que ilumina todos los rincones que pudieran estar oscurecidos. La secuencialidad de los pensamientos deja de tener sentido, o sea, ya no se encadenan como procesos lógicos, todo se torna natural y pacífico, suavemente estable. Si pudiera definir, es la conciencia sin centralización que percibe sin cuestionamientos, inmutable e indescriptible. R.Malak


Beginning

In relation to this issue, the usual recommendation of philosophical and spiritual currents points to the understanding of oneself. They say for example: "Observe yourself, enquire through your interior, point beyond the superficial characteristics.”

On the other side, daily life, which is common, usual or expected for us, nourishes us with answers, very often contradictory, and the doubts and sense of life stay unstable. Face to face with phenomenal situations, problems emerge as an interpreted reality that provides a subjective meaning in this world we share. The sense of belonging ensures the development in a functional way, and since we are used to live in a stable and routine manner, usually, when we are put at situations of risk, doubts or uncertainties, we become frustrated.

It is obvious that the point of view that looks to the outside, gives no satisfaction to the majority, so the most uncomfortable ones start their search for something permanent. People involved in the search for the essence, the first thing they do is to review the psychological, religious and social background each one carries as a load, and begin to explore the different schools that offer as propaganda the means to get out of this state, whether through western or eastern philosophies. Some overlook the mysticism and some others review ideologies with different approaches, and after a time they become saturated, more than satisfied.

It is at this stage when the most demanding individual revision starts. In the presence of a set of feelings and changes in our day to day, it appears, as a very clear and precise symptom, an existential frustration that affects our lives. Some call it emptiness or lost sense of life, which is a kind of internal frustration or inability to feel things and beings.

The group of seekers, who are immersed in a process of looking for altered states of consciousness, assuming that these states will give them the necessary or appropriate information, is not a minor one. All gathered knowledge points only to aspects that relates exclusively to the workings of the mind, its location and characteristics. Moreover, precise references as to what the mind is and its importance in this process of existence are not found. The definitions mentioned by modern philosophers, as theoretical descriptions, are very far from offering that sought peace. The philosophies and religions are systems of thought, and thought presents fragments of reality, they cut it into pieces and conceptual parts, easy to understand, although with them it is difficult to be certain of their role as instruments for feeling, doing or moving within life.

Definition involves placing limits with verbalization to the intellective reasoning being analyzed. The classifications and concepts define the characteristics of the object as different from the qualities possessed by other objects. Similarly, the physical senses construct a division between material and ideal objects. In this process, knowledge is presented only as a kind of security that is based on the relativity of the parts structured by it. Language is not original nor words and concepts are authentic, all derived from what is already recorded in memory.

Thinking, as a process of mind, is a function that sorts the thoughts, and these, being products of memory, can not offer a new meaning, as this process has been conditioned since the early years of our lives, either by culture, education or society in general. Technically, thinking is a rearrangement of the thoughts swirling in consciousness, as memories or as a reflection of ideas and is displayed as a construct. When one begins describing the states of mind, its movements, we realize that the mind is the function of consciousness and its states known as waking, dreaming and deep sleep, refer exclusively to its functionality.

By observing closely, the mind is silenced, the waking state in which we are fades, this magnification of waking consciousness disappears, judging stops, I know and certainty appears, no questions are asked, just witnessing the movements of mind which organizes thoughts that pass across the sky like clouds. This is a return to the place from which I never moved. There is no doubt or fear, only certainty, no emptiness or fullness, it is without description. There are no questions of any kind and there are no answers, but something like a shining that illuminates every corner that might be obscured. The sequencing of thoughts no longer makes sense, that is, they are no longer chained as logical processes to which cling. Everything becomes natural and peaceful, smoothly stable. If I could define, it would be consciousness without centralization that perceives without questioning, immutable and indescribable. R.Malak

martes, 27 de octubre de 2009

Ver lo real ya. - To see Reality now. (R.Malak)



Ver lo real ya. (23.oct.2009)


Existe la tendencia a buscar explicaciones a los problemas que se nos presentan en la vida diaria, así como a buscar explicaciones acerca de lo esencial en nuestra naturaleza. Aparecen miles de preguntas, todas ellas vienen de la mente, para saber que uno mismo es lo fundamental, que ningún conocimiento aprendido nos puede dar esa confirmación y tampoco nos dará la satisfacción. Esta duda solo puede ser resuelta por la experiencia, que es confirmada cuando se asoma la vivencia directa y ello ocurre cuando dejamos el funcionamiento rutinario de la mente.


Se reconoce como el si mismo, no puede ser de otro modo. El si mismo es aquí y ahora, no está reglamentado ni por el tiempo ni por el espacio. Sustentarse en lo que digan otros, ya sea por libros o doctrinas, es quedar sin la certeza confirmadora. Al volvernos al si mismo, conocer de si es el principio y el fin de todo.


Cuando el buscador acumula conocimiento, esta actividad se muestra como un primer paso para detectar el si mismo. La mente, como función de la conciencia, aparece con mayor fuerza en la vigilia, aunque también hay funcionalidad en el sueño con sueños, por tanto, mientras exista la mente seremos bombardeados por una infinidad de preguntas, ya que decir mente es decir preguntas e interrogantes.


La búsqueda de conocimiento espiritual es una más entre todas las otras interrogantes que tenemos en la vida. Cuando el buscador espera obtener algo, esta es su principal dificultad, pues mientras dirija la búsqueda hacia las formas que nos rodean no se dará cuenta de la realidad, por muchos eones que pasen. En esta búsqueda espiritual muchos plantean que existe una meta y muestran que ella es la realización del si mismo, otros se devanan los sesos buscando la verdad que se les presenta elusiva, unos recomiendan meditación, otros recomiendan prácticas espirituales variadas como oraciones y cánticos, etc.


Como individuo, como buscador, como entidad, como observador sin juicio, como quieran llamar a quien escribe, señalo que estoy aquí y ahora y no sumergido en el bosque de errores, siempre aquí y ahora. Nada me es ajeno a la vida misma, lo que soy es inefable e incognoscible como existencia real, independiente y autónoma. No dependo de nada ni de nadie, no es posible detallar los atributos luminosos del sí mismo.


Como la persona puedo reflexionar las cosas con tanta lógica como sea posible y de igual modo puedo recurrir a la inteligencia esencial, no de una manera casual, sino asidua y permanentemente. La experiencia tangible de la inteligencia esencial consiste no solamente en saber cómo funciona, sino también en cuáles y cómo son sus acciones cuando la conciencia centralizada no restringe su expresión. Lo esencial fluye momento a momento en un instante eterno, sin tiempo. Saberlo es dejar de aferrarse a la historia.


Se precisa ser lo más claro posible. Si estoy sumergido en el laberinto de lo fenoménico mis apreciaciones estarán siempre condicionadas a los filtros que determine la mente. Estos generan el yo o ego, el cual ha sido alimentado desde los inicios como cuerpo, mente y emoción. En cambio, cuando me asomo a la vida desde el sí mismo, solo me muevo en el presente activo, sin caer en el error que generalmente se presenta cuando el si mismo es confundido con el contenido, y por eso sólo se experimenta directamente el “yo soy”, no el “yo soy esto”, no a través de los contenidos de la vida, sino siendo consciente de qué o de quién los contiene.


En el ahora se puede estar caminando en línea con el flujo de pensamientos y toda la estructura presente que va filtrando lo que se ve paso a paso. En el presente activo hay observación sin juicio y la inteligencia esencial se ha hecho cargo del acontecer. Ese acontecer ocurre sin tiempo ni espacio que pudiera restringirlo. Eso es a lo que se refieren algunos libros sagrados cuando establecen “conócete a ti mismo y conocerás el mundo”. Al ir a la fuente donde comienza todo, se verá cómo la mente recoge las cosas de una manera dual.


El presente activo tiene la siguiente cualidad: en él no hay una persona que se apropie de ese presente, porque si así ocurre, eso implica que es la mente la que ha comenzado su recorrido en la dualidad y así la mirada de nuevo se ha disuelto en el laberinto. Cuando está el presente activo no hay una identidad que pueda conocerlo, sin embargo el si mismo está como presenciador y no como diferenciador ni enjuiciador de la vida en su emanación. El si mismo, aquí en libertad no perdida, es uno con la inteligencia esencial, y, aparte de disolver los movimientos kármicos que quedaban pendientes y que se agotan por su propio ritmo, ya de cara a lo real, nada le es ajeno. R.Malak



To see Reality now. (23.oct.2009)


There is a tendency to seek explanations to the problems we face in everyday life, as well as to seek explanations for the essentiality of our nature. Thousands of questions appear, all of them coming from the mind, to finally understand that the fundamental is oneself and that no learned knowledge can give us this confirmation, nor give us satisfaction. This doubt can only be solved by experience, which is confirmed when it shows directly and this happens when we stop the routine operation of the mind.


It is recognized as the self, it can´t be otherwise. The self is here and now, not regulated neither by time nor by space. To depend on what others say either through books or doctrines, leaves no confirmed certainty. On returning to the self, to know ourselves is the beginning and end of everything.


When the seeker accumulates knowledge, this activity is shown as a first step in detecting the Self. The mind, as a function of consciousness, appears stronger in the waking state, although there is also functionality in the dreaming state, therefore, as long as the mind exists we will be bombarded by a myriad of questions, because to say “mind” is to say questions and doubts.


The search for spiritual knowledge is one among all the other questions that we have in life. When the seeker expects to obtain something, this is his main difficulty, for, while seeking to address the forms around us, reality will not be noticed, though many eons may pass. In this spiritual quest many claim there is a goal to attain and point that it is the realization of the self, others rack their brains looking for the truth which becomes elusive, some recommend meditation, others recommend a variety of spiritual practices as prayers, hymns, and so on.


As an individual, as a seeker, as an entity, as an observer without trial, whatever you want to call the writer, I point that I am here now and not immersed in the forest of mistakes, always here and now. Nothing is alien to life itself, what I am is ineffable and unknowable as real existence, independent and autonomous, not dependant on anything or anyone. It is not possible to detail the self-luminous attributes of the Self.


As the person, I can reflect things as logically as possible, and likewise, I can turn to the essential intelligence, not casually, but regularly and permanently. The direct and tangible experience of essential intelligence consists not only in knowing how it works, but also in what and how its actions are when the centralized consciousness does not restrict its expression. The essence flows from moment to moment in an eternal instant of no time. To know this is not to cling to the story any more.


It is needed to be as clear as possible. If I am immersed in the labyrinth of phenomena my views will be always conditioned by the filters determined by the mind. These generate the “I” or ego, which has been fed from the beginning as the body, mind and emotion. However, when I look at life from the self, I move myself only in the active present, without falling into the error that usually occurs when it is confused with the content, so there is only the direct experience of "I am", not "I am this", and not through the contents of life, but being aware of what or who holds them.


In the now you can be walking in line with the flow of thoughts and the whole present structure which filters what is seen step by step. Observation without trial is in active present and the essential intelligence has taken charge of events. Happening takes place without time or space that would restrict it. That is what some sacred books refer to when they establish "Know yourself and you will know the world." When going to the source where it all begins, you see how the mind takes things in a dual way.


Active present has the following quality: in it, there is not a person who owns that present, because if it does, that means that it is the mind which has begun its journey in duality and then again awareness has dissolved in the labyrinth. When the active present is there, no entity is acknowledging, but it is the Self who is the knower as observation and not differentiating or judging life in its expression. The self, here, in that freedom that was never lost, is one with the essential intelligence, and, apart from dissolving the karmic movements that were still pendant, which are exhausted by their own pace, and now face to face with reality, nothing is unknown to him. R. Malak

viernes, 23 de octubre de 2009

Solicitar inspiración - Asking for inspiration

Solicitar inspiración


Conocer la verdad es fuerte y poderoso, tanto que transforma todo, porque revoluciona y permite la comprensión real. La comprensión sucedánea es lo que asumimos por medio de la lógica racional.


En cambio lo real no admite dudas, así de estruendoso es para el raciocinio. Es un terremoto para nuestras estructuras. He visto que en algunas personas, cuando comienza el leve temblor de una búsqueda que se aproxima a esa capacidad que a veces surge, de ofrecerse por entero a la verdad, una de las posibilidades es devolverse, emprender la retirada al lugar seguro de nuestra memoria, eso que ya conocemos, nuestra identidad e historia.


Hay miedo al terremoto fuerte que acaba con el apego a nuestras ideas, y miedo a lo que llamamos desconocido. Bajamos al profundo sótano de nuestra memoria en busca de una seguridad ficticia. Y la verdad no se encuentra en la memoria, es más, es ajena a veces a la conceptualización y a la concepción.


La comprensión de la realidad es un saber sin palabras, un silencioso saber. Y aunque las palabras pueden brotar por montones, se ve claramente que, al ser interpretadas, el dibujo que nos hacemos con ellas es completamente falso, ni si quiera se acerca a lo que trato de expresar.


En vista de la sequedad para la expresión conceptual, y sintiendo que la racionalidad huía, hoy me entregué a que lo Divino me hablara y se expresara por si mismo. Porque la sed de esta inspiración siempre persiste, parece ser insaciable, en el juego de la dualidad entre el amado y el amante. Como amante de la Realidad, me entregué entonces a su silencioso y profundo susurro comenzando con estas reflexiones:


¿Cuál es la realidad? Que todo lo que conozco es cambiante, sin duda… pero la realidad no se puede definir…ahora, ¿qué importa lo que sea la realidad? La vida la vivimos y eso es inevitable… el punto es, ¿cuál es el sentido que el vivir nos ofrece?…


Muchos van por el camino de su tiempo… sin preguntar a fondo… lo dejan ir... tanto a la duda como a la posible respuesta… van derivando según el movimiento de las olas del río...el río de la vida… el río nace en el manantial y muere en el mar… pero el agua es lo que se mueve… el agua no deja jamás de ser, no comienza ni termina… es fluida…pasa por estados… siempre agua… y todos los recodos del río son las circunstancias de la vida… al final todos pasan…


El agua es agua, así como la vida es vida… un silencioso y a la vez cantarín trasfondo de existencia…


Si definimos la realidad, la encasillamos y algo queda fuera de su definición… si algo queda fuera, ¿dónde puede ubicarse? La realidad es un continente fuera del cual nada existe, nada toma forma.


Las formas suceden, tanto exteriores como interiores… formas de las cosas del mundo y formas de las cosas de la imaginación… ¿dónde confluyen? ¿Cuál es la realidad de cada una de ellas? ¿Dónde se sostienen? Yo las veo, observo, concibo, aprecio, percibo… ellas toman existencia en mi… eso es indudable... todo me pasa a mi… y nada sé que no sea porque lo sé yo. Eso es todo lo que puedo afirmar de mi, que siempre soy, antes de toda forma. Y lo único que puedo afirmar de las cosas, ideas, formas, movimientos, es que son constantemente cambiantes… ellas toman forma en mi y se mueven ante mi. Yo soy la presenciación que las sostiene.


La realidad es lo que soy, lo que soy es realidad. Lo conocido está en mí, lo mío está en mí y nada es, si no es porque me pertenece. El contenido de la conciencia y conciencia es lo que soy. No hay soy sin ser conciencia, ni conciencia sin ser lo que soy.


Con plena aceptación, comprensión, lo real se muestra a si mismo, con plena armonía, nadie presenta conflictos. Lo que soy no es definible, lo real tampoco, somos uno y lo mismo. La felicidad es su naturaleza, tanto en el origen como en su final, todo existe por y en mí. Soy la fuente, su continente, su receptáculo. Por tanto lo que existe, es conciencia y presencia.


Todo es sin tiempo ni espacio, reflejos en el sutil y encantador movimiento de la vida se suceden como ilusión, en el eterno presente la acción se proyecta como figuras cambiantes y movibles aparentando contenidos conscientes. Sin embargo en mi nada cambia, mi presencia, firme como una roca, lo presenciado es movido con la potencialidad y la capacidad de conocer lo incognoscible que hace posibles las cosas.


El poder de ser del si mismo, roca y montaña, mas no insensible, líquido que fluye cuya esencia es constante como la luz que inunda cada espacio y le da sentido a las cosas. No hay posibilidad de mencionar mis nombres, lo divino no se muestra, porque solo son palabras, que no dicen del amor como mi propia sustancia innombrable.


Al nombrar separo virtualmente lo que soy de lo que no soy y eso es ilusión efímera y errada que escapa al blanco, todo soy… de modo que nada dejo de Ser. Así solo puedo cantar y amarme… en cada cual, en mis miles de proyecciones, infinitas formas, interminables maneras y expresiones sin fin del propio poder de si mismo, es Sat Chit Ananda.


Maria Luisa


Asking for inspiration


Knowing the truth is strong and powerful, so much that changes everything, because it is revolutionary and allows real understanding. What we assume through rational logic is surrogate understanding.


Instead, reality is beyond question, that's how loud it is for the intellect. It's an earthquake for our structures. I've seen in some people, when they start to feel the slight trembling of a search that is close to the capacity that sometimes arises, to offer themselves entirely to the truth, one possibility is to go back, a retreat into the safe place of our memories, to that we already know, our identity and history.


There is fear of the strong earthquake that destroys the attachment to our ideas, and fear of what we call the unknown. We go down to the deep basement of our memory for fictitious security. And the truth is not in memory, moreover, it is sometimes alien to concepts and conception.


The understanding of reality is knowledge without words, a silent knowing. And although the words may sprout in droves, it is clear that, being interpreted, the picture that we do with them is completely false, is not even close to what I am trying to express.


In view of the actual dryness for conceptual expression, and feeling that rationality fled away, today I gave myself to the Divine to speak and express himself. Because the thirst of this inspiration persists always, it seems to be insatiable, in the game of duality between the lover and the loved one. As a lover of Reality, I gave myself to his deep and silent whisper, starting with these thoughts:


What is reality? That everything I know is ever changing, there is no doubt ... but reality can not be defined ... now, what do I care what reality is? We live life and that's inevitable ... the point is, what is the sense this living offers us? ...


Many go on the path of their time… without asking deeply ... letting it go ... ... both doubt as to the possible answer ... they go drifting by the motion of the waves of the river ... the river of life ... The river rises in the spring and dies at sea ... but it is water what goes on moving ... it never stops being water, neither begins nor ends ... it goes through smoothly ... it goes through states ... ever water ... and all the bends of the river are the circumstances of life ... at the end they all pass ...


Water is water, and life is life ... a quiet and yet singing background of existence ...


If we define reality, we stretch it and something falls outside the definition ... if something is outside, where can it be located? Reality is a continent beyond which nothing exists, nothing takes shape.


Forms occur, both external and internal… shapes of things of the world and forms of things from imagination ... where do they converge? What is the reality of each of them? Where are them held? I see them, I observe, I conceive, I appreciate, I perceive ... they take existence in me ... certainly that is so... everything happens to me ... and I know nothing but because who knows it is me. That's all I can say about me, that I always am, before any form. And all I can say about things, ideas, forms, movements, is that they are constantly changing ... they take shape in me and move before me. I am the awareness that supports them.


Reality is what I am and what I am is reality. The known is in me, everything mine is in me and nothing can be but because it´s mine.


With full acceptance, understanding, the real is shown to itself, in full harmony, no one has conflicts. What I am is not definable, nor it is reality, we are one and the same. Happiness is its nature, both in the origin and in its end, everything exists for me and in me. I am the source, its continent, its receptacle. Therefore what exists is consciousness and presence.


Everything is without time or space, reflections on the charming and subtle movement of life happen as an illusion, in the eternal present the action is projected like changing and moving figures appearing as conscious contents. However in me nothing changes, my presence, solid as a rock, the witnessed is moved with the potential and the ability to know the unknowable that makes things possible.


The power of being the self, rock and mountain, but not insensitive, flowing liquid whose essence is constant as the light that floods each room and gives meaning to things. There is no chance to mention my names, the Divine is not shown, because they are only words that do not tell of love as my own nameless substance.


By naming I virtually separate what I am from what I am not and that is fleeting and mistaken illusion that escapes the target, all I am ... and nothing is left for me to Be. So I can only sing and love myself ... in every one, in my thousands of projections, infinite forms, endless ways and expressions of the own power of the self, that is, Sat Chit Ananda.


Maria Luisa

jueves, 22 de octubre de 2009

En el caminar - In walking (R.Malak)


En el caminar

Suponer que somos individualidades es no comprender. Desde el continente de la conciencia funcionamos como cuerpo, mente y emoción y cuando detectamos que todo eso es una ilusión, es el instante en que empezamos a salir del receptáculo que artificialmente habíamos construido o nos habían construido.

Ese movimiento es deshacer el ego que nos tipifica como “soy eso o soy esto”. Salir de la prisión centralizada constituye reconocer y reconocernos como la conciencia esencial que es manantial de todo saber. Ante la pregunta típica que apunta a determinar “quién soy yo”, a nadie le sorprende la seguridad de saber que la existencia se remonta a nuestros primeros años de vida, donde aparecen los primeros recuerdos de identidad. Así, en un comienzo, dudar o investigar acerca de la identidad de “quién soy yo” se presenta como algo que carece de sentido
.
Lo que se asume como evidencia de ser lo que soy se sustenta por lo general en las definiciones que proporcionan el cuerpo, la mente y las emociones. Sin embargo, no nos damos cuenta que esas definiciones son tan solo conceptuales, que no son reales y que apuntan al cuerpo como expresión o a la personalidad como sustentación ideológica o a los recuerdos como la base, quedando lejos de nuestra apreciación lo Esencial que es lo que realmente soy. Todos, al mostrar conciencia de si, saben que las definiciones del tener, del hacer y del sentir no reflejan lo que uno Es, sin embargo comúnmente se aceptan sin dudar de su validez.

Lo que soy está por encima de todas las definiciones y se muestra como una vivencia directa que refleja cómo es la comprensión. El camino para estar en la realidad esencial, es tal, que no se capta con los sentidos ni se comprende con la mente, aún así se sabe sin lugar a dudas de su realidad, más allá de lo que confirman los sentidos o el análisis. La realidad no está constituida por información o por falta de ella. Lo que soy, mi verdadera naturaleza, está más allá de eso, y es una muestra de desconocimiento cuando uno dice “soy esto o eso” o incluso decir “soy la conciencia como reflejo de Ser”.

Lo que soy se hace evidente y ante ello, lo que es sorprendente es no darse cuenta que la felicidad está de trasfondo y no afuera en los objetos o en las cosas. En un comienzo, al investigar, aprendemos que en el sueño profundo estamos sumergidos en la felicidad, solo que esta es sin conciencia del mundo, y cuando aparece la vigilia expresamos lo placentero del estado de sueño profundo. Así que además de ese estado se encuentran los otros dos conocidos como vigilia y sueño con sueños. Por tanto estas manifestaciones conscientes, los tres estados de la mente, son solo eso, “estados de la mente”, sin embargo hay un trasfondo que los sostiene en forma permanente y que no cabe en la categoría de estado, sino que es lo real donde lo esencial que soy es conciencia en movimiento, allí no necesito definir la existencia y la vida misma, sino que se ven las cosas tal cual son. Ese manantial infinito de saber se manifiesta en forma definitiva cuando se disuelve la ignorancia.

En la observación profunda del pensamiento “yo”, me doy cuenta que no hay nada en él, aparte de una idea. Si me identifico con la personalidad eso hace que se distorsione la realidad; con ello comienza la búsqueda del placer y su extremo contrario, esquivar el sufrimiento. Cuando uno se abre paso en el mundo cotidiano, y busca la independencia intentando valerse por sí mismo, buscando la fortaleza, intentando triunfar, hacerse un espacio en la sociedad, todo esto apunta al conflicto. Lo que regularmente se llama realización, saber de sí mismo, es comprensión de sí antes de conceptuar el sí mismo, como un permanecer en si mismo sin provocar definiciones teóricas o verbales, tan solo Soy.

La precaución que corresponde tomar es no permitir que el ego se adueñe del proceso de reconocerse en lo esencial, ni permitir que se enquiste en la suposición de constituir algo especial o responsable de lo que pasa con el conocimiento que sobreviene. El instrumento receptor del saber tiene que certificarse como un crisol donde sobreviene el fuego y el calor que consumen la ilusión. R.Malak

In walking

There is no understanding when we assume that we are individuals. From the continent of consciousness we function as body, mind and emotion and when we detect that all this is an illusion, it is the moment when we begin to leave the vessel that we had artificially built or was built for us.

This movement is to undo the ego that makes us say "I am this or that." To exit the centralized prison is to recognize, and recognize ourselves as, the essential awareness that is the source of all knowledge. Given the typical question that points to determine "who am I?", nobody gets surprised with the security of knowing that our existence dates back to our early years, which shows the earliest memories of identity. So, initially, to question or inquire about the identity of "who am I" is seen as meaningless.

What we assume as the evidence of being what I am usually relies on definitions provided by the body, mind and emotions. However, we do not realize that these definitions are only conceptual, that they are not real since they target the body as an expression or the personality as an ideological support or memories as a basis, leaving far aside form our appreciation the essentiality of what I really am. Whenever consciousness of the self is shown, it is known that the concepts of “having, doing or feeling” do not reflect what one Is, however these are commonly accepted without any doubt about their validity.

What I am is beyond all definitions and is shown as a direct experience that reflects where the understanding stands. The path of being as the essential reality is such that it is not grasped with the senses or understood with the mind, yet, its reality is known without a doubt, beyond what the senses or the analysis may confirm. Reality is not constituted either by information or by lack of it. What I am, my true nature is beyond that, and when you say "I am this or that" it is a sign of ignorance, or even it is to say: "I am consciousness as a reflection of the Self".

What I am is self-evident and in front of that, what is surprising is not to realize that happiness is the background and is not outside in objects or things. At first, on enquiry, we learn that in deep sleep we are immersed in happiness, but in this state there is no conscience of the world, and when the waking state appears we express how pleasant it was in deep sleep. So in addition to this state, there are the other two, known as waking and dream states. Therefore, these conscious expressions, the three states of mind, are just that, "states of mind". However, there is a permanent background that sustains them and that does not fit into the category of state, but it is the reality where “That I am” is essentially consciousness in motion, where there is no need to define existence or life itself, but things are seen as they are. That infinite source of knowledge is ultimately manifested when ignorance is dissolved.

In deep observation of the thought "I", I realize that there is nothing in it but an idea. If I get identified with the personality, that produces a distortion of reality, and with it begins the search for pleasure and its extreme opposite, avoidance of suffering. When one breaks through in the everyday world, seeking independence and trying to fend for himself, seeking fortress, trying to succeed, making a place in society, all these point to conflict. What is usually called realization, self-knowledge, is self-understanding before conceptualizing the self, remaining as the self without provoking theoretical or verbal definitions, just being.

The caution consists in not allowing the ego to take control over the process of recognition of the essence, nor to allow it to stick to the assumption of being something special or responsible for what happens with the emerging knowledge. The instrument, as a receptacle of knowledge, has to be certified as a crucible where the overcoming fire and heat consume all illusion. R.Malak

miércoles, 21 de octubre de 2009

Despertar a la Realidad Esencial - Awakening to the Ultimate Reality (R.Malak)


Despertar a la Realidad Esencial

Despertar a la Realidad Esencial es fácil, nadie está dormido, el problema es hacerla carne. No basta con saber esto como un conocimiento racional sino que se requiere Ser. Eso puede llevarnos parte de la vida o tan solo un instante, un resplandor, entregarnos a lo real que Soy. Se precisa, como lo indiqué anteriormente, una mente dispuesta a volver a su fuente y deseos por identificar lo ilusorio de lo auténtico.

No basta con solo afirmar que lo Absoluto es la unidad y decir que ella no está separada de lo múltiple y diverso, y tampoco basta con afirmar que lo real es no-dual, ni tampoco con decir que la existencia de Ser está en todos los entes manifestados, sino que hay que agregar además, que tanto lo que percibe como lo percibido son lo mismo y que la aparente diversidad se muestra en la mente que separa y que indica una lógica por la vía de la comparación. Lo real de Ser no puede quedar con dudas, cuando los vocablos y la ilusión se reconocen como impermanentes, así, de este modo, lo que ha estado allí siempre es la felicidad con la evidencia de si mismo.

La No Dualidad puede presentarse en un principio como una filosofía teórica y no como una vivencia inmediata y certera. Aún en ese caso, se muestra al menos como un mapa o una señal. La observación sin juicio es una evidencia que, como he detallado anteriormente, se convierte a su vez en una vía posible, que sólo se descubre practicándola y su práctica no requiere el uso de la mente, más bien está allí la observación cuando no hay mente interrumpiendo.

Estoy consciente de mi, y podría negar absolutamente todo, menos que estoy consciente incluso de mi propia negación. Sea como sea percibo, me doy cuenta, si he dado vuelta la atención hacia mi mismo, hacia mi existencia, ajeno a las cualidades y características personales, me doy cuenta de la existencia, de mi existencia, como un hecho objetivo incluso, y ante la pregunta primordial “que soy yo”, la respuesta no es una conceptualización, a lo más sobreviene el silencio, ya que las respuestas son carentes de fundamentos fenoménicos, así que sobreviene el silencio como la primera sugerencia.

Para reinventarnos, poco a poco, en nuestra existencia provocamos una mejora, cambiamos, a veces sin darnos cuenta. Lo cierto es que nadie viene a ser un iluminado, ni nadie se convierte en grande y extraordinario, todo es el juego de la vida para mostrar la ilusión de la mente por el devenir, y tan solo va dejando que se vislumbre una salida de los errores que anteriormente se habían sostenido en la búsqueda de méritos y de abandonar los deméritos. Todas son simplemente creencias y conceptos de la mente. El que se cree sabio no conoce la realidad, es tan solo uno más que está atrapado por su ego y por la ilusión. El que comprende puede parecer una persona normal y corriente, y solo su corazón lo delata. R.Malak

Awakening to the Ultimate Reality

Awakening to the Ultimate Reality is easy, no one is asleep, the difficulty appears in making it flesh. It is not enough to know this as a rational knowledge, but it is required to be That. This can take a part of life or just a moment, an instant shining, giving ourselves to the reality that I am. It is needed, as I indicated earlier, a mind ready to return to its source and the desire to discriminate the illusory from the authentic.

It is not enough to just say that the Absolute is unity and say that it is not separate from the many and varied, and not enough to say that reality is non-dual, nor to say that the existence of Being is in all the manifested entities, but we must also add that both that which perceives and that which is perceived are the same and that the apparent diversity is shown in the mind that separates and indicates a logic by way of comparison. The reality of Being can not allow doubts when the words and the illusion is recognized as impermanent, and thus, what has always been there is happiness with the evidence of itself.

Non-duality may appear at first as a theoretical philosophy and not as an immediate and accurate experience. Even then, it appears at least as a map or a sign. Observation without trial is an evidence which, as I described many times, becomes as well as a possible route that is only discovered when practiced and its practice does not require the use of the mind, rather it is there watching when there is no mind interrupting.

I am aware of me, and would deny absolutely everything, except that I'm aware of my own denial. Either way I perceive, I realize, if I have turned my attention towards myself, to my existence, oblivious to the personal qualities and characteristics, I realize the existence, of my existence, even as an objective fact, and to the primary question "who am I", the answer is not a conceptualization, at most, silence ensues since the answers are devoid of phenomenal foundations, so it is silence what is shown as a first suggestion.

To reinvent ourselves, little by little, we are led to improve our existence, we change, sometimes without realizing it. The truth is that no one becomes enlightened, and no one becomes great and extraordinary, everything is the game of life to show the illusion of the mind trying to become something, and it only shows glimpses that help to exit the errors that had previously been sustained in the search for merits and the rejection of demerits. All these are simply beliefs and concepts of the mind. The one who considers itself to be a wise man knowing reality, is just one more that is trapped by his ego and illusion. The one who understands may seem like an ordinary person, and is only revealed by his heart. R.Malak

martes, 20 de octubre de 2009

De lo dual a lo real y viceversa - From duality to reality and vice versa (R.Malak)


De lo dual a lo real y viceversa (20 oct.2009)

Cuando hablamos de nosotros usamos el pronombre personal “yo”, tanto cuando nos referimos al cuerpo como a la mente, decimos por ejemplo: yo tengo sed, yo camino, yo estoy enojado, yo deseo tal cosa. La mente aparece como la función de la conciencia, ella está diseñada para procesar lo dual, sin embargo ella no puede comprender lo no-dual, a lo más, puede acceder a reconocer la unidad de la diversidad y la multiplicidad. La razón es que su funcionamiento está para procesar las cosas por comparación. Suponemos ser los ejecutores de las actividades, cuando somos solamente los presenciadores de ellas. En el mundo fenoménico estamos de frente al materialismo que impregna todo, incluidos los pensamientos más escondidos. De ese modo todo parece estar carente de sentido, no se evidencia en la mayoría un principio regulador o algo verdadero que oriente a las personas muestre lo permanente.

Si ocasionalmente intentamos observar la mente, nos damos cuenta que ella solo puede revisar los pensamientos y construir espacios virtuales ideológicos. Por otro lado, con el cuerpo se puede accionar y cambiar el medio ambiente, a la vez que se detecta que tanto cambia nuestro cuerpo como nuestro entorno. Esa impermanencia puede ser certificada y detectada por uno como presenciador, como conocedor, sin embargo, de lo que no nos damos cuenta es que siempre estamos allí observado todo lo que es cambiante. Ese “yo soy”, esa naturaleza real, cuando se detecta, sobreviene con una sensación de amor que embarga todo el instrumento, es la felicidad del si mismo, que no pertenece ni a la racionalidad ni a los estados temporales del funcionamiento del cuerpo. Por ejemplo, podemos cerrar los ojos y contemplar lo que sucede en el interior. Podemos ver cómo los pensamientos van y vienen. Podemos observar cómo se unen unos a los otros, formando trenes de datos, estructuras fijas y aparentemente coherentes, de ese modo se interpreta lo cotidiano de manera condicionada por la educación, la cultura y el medio ambiente. Podemos observar de igual manera cómo nuevos pensamientos irrumpen en la pantalla, uniéndose y reuniéndose de formas diversas.

La información, sin importar de dónde proceda, a la luz del intelecto esencial es no dual, sin embargo, cuando es recibida por medio del filtro de la mente, ella es procesada de modo dual, presentando diferencias de valor. El universo, aunque sea una inmensa e ilimitada fuente y receptáculo dentro de la conciencia, siempre recoge lo que es estructurado por la mente. Cuando se está observando los pensamientos, allí, de forma tranquila, atentos, se evidencia el movimiento de la mente. Se puede considerar, por ejemplo, el pensamiento: "estoy observando los pensamientos", aunque esa observación también es un pensamiento. De igual modo, la observación te hace certificar una multitud de pensamientos, en esa ocasión hay que mirarlos tranquilamente, y atentos, ver cómo recogemos los pensamientos, a lo que le llamamos: "estoy pensando". En la observación de pronto nos encontramos frente al vacío. Allí, si descartamos el movimiento de los pensamientos, quedan en evidencia dos cosas: por un lado la multitud de pensamientos que atrapan la atención, y por el otro un vacío que tiene la cualidad de provocar una sensación de inestabilidad de la mente. En ese momento es cuando detectamos qué es lo que somos, y en ningún caso somos ni la ausencia de los pensamientos, ni el movimiento de la mente con los pensamientos. Ellos, los pensamientos, están o no están, y yo estoy en observación sin juicio. R.Malak


From duality to reality and vice versa (Oct 20, 2009)

When we speak about ourselves, we use the personal pronoun "I" when referring either to body or to mind; we say for instance: I'm thirsty, I walk, I'm angry, I want that. Mind appears as the function of consciousness, it is designed to process duality, yet it can not understand the non-dual, at most, it can recognize the unit of diversity and multiplicity. The reason stands in that its operation consists in processing things by comparison. We assume to be the executors of activities, when we only are the witnesses of them. In the phenomenal world we are facing the materialism that permeates everything, including the most hidden thoughts. Thus everything seems to be meaningless, it is not evident for most people a regulatory principle or something real which can give guidance and show that which is permanent.

If we occasionally try to observe the mind, we realize that it can only review the thoughts and build ideological virtual spaces. On the other hand, with the body, the environment can be operated and changed, and at the same time we can detect changes in both our bodies and the environment. This impermanence can be noticed and certified by oneself as presence, as a connoisseur, however, we do not realize that we are always there observing all that is changing. That "I am", the real nature, when recognized, a feeling of love that has engulfed the entire instrument overcomes, it is the happiness of the self, which belongs neither to rationality nor to temporary states of the body functions. For example, we may close our eyes and see what happens inside. We can see how thoughts come and go. We can see how they bind each other, forming trains of data, fixed and apparently coherent structures, thus interpreting the everyday manner determined by education, culture and environment. We likewise can observe how new thoughts burst onto the screen, joining and meeting in various ways.

The information, no matter where it comes from, in the light of essential intellect is non dual, however, when it is received through the filter of the mind, it is processed in the dual-mode, showing differences in value. The universe, though a vast and limitless source and receptacle within consciousness, always reflects what is structured by the mind. When one is observing the thoughts, there, in quietness, attentive, the movement of the mind becomes evident.
One can consider, for example, the thought: "I am watching the thoughts", although this observation is also a thought. Similarly, the remark makes you certify a multitude of thoughts, at this time look at them quietly and watch, see how we collect thoughts, what we call: "I'm thinking." In observation we suddenly find ourselves facing a void. There, if we pretend to discard the movement of thoughts, two things are evident: on one hand the many thoughts that catch our attention, and on the other, a void that has the quality to cause a sensation of instability of mind. It is then when we find out what we are, and under no circumstances are we the absence of thoughts nor the movement of the mind with thoughts. They, the thoughts, are or are not, and I am in observation without trial. R.Malak

jueves, 15 de octubre de 2009

Fuera del bosque de la dualidad. Outside the forest of duality. (R.Malak)


Se plantea que como individuos somos una ilusión que se proyecta en la conciencia esencial, y que somos la ilusión de ser los hacedores de las cosas. Esta ilusión de un sujeto observador separado de los fenómenos, que se considera a sí mismo hacedor y experimentador, debido a la fragmentación de la conciencia se identifica con el cuerpo y sus sentidos, como si fuera el sujeto que toma conciencia de las cosas, cuando realmente el cuerpo es un objeto más en la conciencia esencial.


En sánscrito, “Nir” significa “fuera de” y “Vana” significa “bosque”. Por tanto, Nirvana sería salir de la confusión, del laberinto, de los obstáculos, de la existencia condicionada, sumergida en la ignorancia, que tiene el poder de esconder y distorsionar la realidad, o dicho de otro modo, esta se interpreta erróneamente.


La variedad de múltiples objetos que vemos a nuestro alrededor conformando el mundo, es como las imágenes de una película proyectada en una pantalla. Aunque haya luz, sin esta pantalla no se puede ver la película. De igual modo, en la conciencia se reflejan las imágenes, ellas no permanecen sino que se reflejan. Muchos manifiestan que es el juego de lo Divino. Manifiestan que todas las formas son relativas y cambiantes, que el mundo de la ilusión cambia continuamente, y se ve a la expresión de lo Divino como una obra dinámica. Aunque una confusión de las cosas, como diferenciación es positiva porque esta ilusión es la fuerza de la obra que se comporta en forma causativa, reaccionaria y permite el reconocimiento del flujo del universo como experiencia de la manifestación. De esta manera digo que el mundo no tiene existencia independiente, es un atributo de lo Absoluto.


Salir del laberinto no es pasar a una condición distinta, sino que es dejar de lado los condicionamientos de todo tipo. Salir del bosque no es realmente salir, sino que es soltar las cadenas que nos confundían con las ilusiones. Aparece un ver sin verbalizar que es ser uno con todo. Ya no hay diferencias entre el observador y lo observado, se es pura conciencia desenvuelta en percepción. Esto significa, por ejemplo: que si vas caminando por la calle y te encuentras mirando cómo pasan los vehículos, sin pensar en la identidad, sin hacer cálculos, no necesitas armar ideas de lo que ves, solo se está ahí, sin pensar en un lugar. La inteligencia esencial se ocupa de mover el cuerpo, cruzando el paso peatonal, en estado de alerta, sin la presión de la identidad, tampoco como un autómata, sino todo en plena conciencia, unidad de todo, percibiendo todo y sin hacer diferencias. Ver sin verbalizar en la observación sin juicio.


R.Malak


Outside the forest of duality.

There is the proposition that as individuals we are an illusion that is projected onto essential consciousness and that we are the illusion of being the doers of actions. This illusion of an observer subject separate from phenomena, considered himself as a doer and experiencer, due to the fragmentation of consciousness is identified with the body and senses, as if the subject who becomes aware of things, when actually the body is another object in essential consciousness.


In Sanskrit, "Nir" means "outside" and "Vana" means "forest." Therefore, Nirvana would be: to get out of the confusion, of the labyrinth, of the maze of obstacles, of conditioned existence, immersed in ignorance, which has the power to hide and distort reality, or put in other way, this reality is misunderstood.


The variety of multiple objects we see around us giving shape to the world is like the movie images projected on a screen. Although light is there, without this screen you cannot see the movie. Similarly, in consciousness images are reflected, they do not remain but are reflected. Many state that is the play of the Divine. They claim that all forms are relative and changing, that the world of illusion is continually changing, and the expression of the Divine is seen as a dynamic force. Although a confusion of things, such differentiation is positive because this illusion is the strength of the work that behaves as causative, reactionary and allows the recognition of the flow of the universe as an experience of manifestation. Thus I say, the world has no independent existence, it is an attribute of the Absolute.


Leaving the labyrinth is not moving to a different condition, but to put aside the constraints of all kinds. To exit the forest is not really leaving, but releasing the chains that merge us with the illusions. A seeing without verbalizing appears, which is to be one with everything. There are no more differences between the observer and the observed; it is pure consciousness in unfolded perception. This means for example that if you are walking down the street and find yourself watching vehicles pass without thinking about identity, without doing calculations, you need not put together ideas of what you see, there is only being there, without thinking in a place. The essential intelligence deals with moving the body, going through the pedestrian crossing, in an alert state, without the pressure of the identity, not as an automaton, but all in complete consciousness, unity of everything, noticing everything, and without distinction. View without verbalizing on observation without trial.


R.Malak

(traducido por Maria Luisa)

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