Carl Sagan: Sobre la necesidad de Dios

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el octubre 03, 2008

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El Jnani

Jnana es conocimiento esencial. No conocimiento de algo, no es tener respuestas. Jnana se refiere a la inteligencia esencial que se abre en plena comprensión, o reposa como el Si mismo. El jnani, por otro lado, es el individuo que muestra esta comprensión, y que como tal, no se considera una entidad aislada… ni unida. El jnani es quien ya no tiene preguntas… ni respuestas. Porque no se sostiene en la mente. El jnani sabe, quizás y según el caso, de haber tenido un recorrido, y sabe que esto fue una ilusión, ya que ha descubierto su esencia inmutable, y como lo absoluto, comprende que las proyecciones son reflejos de su mente. Proyecciones tales como ser un buscador o un encontrador. El jnani es el realizado, para los que lo ven… pero para si mismo, es solo ser. Porque se comprende que ser “realizado” apunta a alguien con el mérito de haber encontrado la respuesta final, y esto es contradictorio con el hecho de que esta respuesta hallada es: que no

Beber un café. (R.Malak)

La generalidad de la gente se encuentra apegada a su forma psicológica, a su cuerpo físico, a la estructura ambiental, social o cultural. Esta tendencia provoca estar en una constante preparación para proteger y acorazar la identidad. Es obvio que ello ocurra de esta manera, se justifica por las condiciones que impone la sociedad e incluso por la búsqueda constante de gratificaciones las cuales nos impulsan a alejarnos del dolor real o inventado y por ende intentar dejar lejos la infelicidad. Para muchos el mundo es lógico, racional y dual. El proceso racional ordena y muestra cómo se percibe la existencia, vuelta siempre hacia la búsqueda del costo-beneficio. Para otros, el mundo es sólo emocional y de colores, sonidos y belleza artística. Y para los más, solo viven en las acciones y el movimiento de los logros y la competitividad permanente, los proyectos por hacer son fuertes, poderosos y atractivos. Las razones que se tengan para moverse, ya sea dentro del círculo lógico,

Aespacial y atemporal. R.Malak

Foto: Isabel Obeso Típico de la mente es ponerle nombre a las cosas, o sea, conceptuar. Incluso esta instrucción se despliega en el Génesis (2,19-20). Eso sí, que el nombrar no puede ir más allá de la mente. Es el ego, con su cualidad identificatoria, el que clasifica y dimensiona. Todo este proceso lo deja archivado en la memoria para futuras referencias. En este actuar, el ego permanece oculto por su propia cualidad de saturar la conciencia centralizada, no se presenta claramente ante la compresión, no está presente tampoco en forma directa en la observación y permanece oculto, dejándonos expuestos al dominio de la estructura establecida, al hábito y a la costumbre, lo que nos hace dependientes del deber ser. La cualidad de percepción de los objetos y de las cosas que tiene el ego depende del modo como cada persona conceptualiza y construye la vida fenoménica. Cuando con la atención intentamos ver al ego, nos damos cuenta que no lo podemos encontrar en ninguna part

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